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时间 :2019-08-21

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文化在知觉冲突方式扮演的重要角色。高语境敏感文化集体主义背景,诸如许多亚洲文化,比较倾向于认为逃避和调适是一种保留面子和高尚的处理冲突的方法;而低语境敏感文化个人主义背景,比如美国,比较认为逃避和调适是负面反应。从许多美国人对于在冲突中逃避或放弃者的直言不讳的用语——“不堪一击、好好先生、逆来顺受、没脊梁骨”可见端倪。报道称,自上月中加两国发生外交争端以来,特鲁多政府采用的策略一直是争取所谓“盟友”的支持,向中国施加公开压力,要求中国让步。黄色视频应用软件 免费对于期望发动更多参与者的政治运动而言,自欺的政治参与还有一层更深的危害。回到白人女性主义的例子里,白人女性主义受到批评的原因,不仅是它挤压了有色人种女性的发声空间,更因为它让旁观者或者潜在的参与者认为“女权主义运动无非就是这样自欺欺人的”。这就伤害了场运动的凝聚力和动员力。而这正是自欺对政治运动,尤其是有良善目的的政治运动最入骨的伤害:作为一种坏信仰,它占据了所有崇高的道德话语,使得真正的好信仰无处容身。试想,如果一个坐在学院中安享小资产阶级生活,对现实中的不平等视若无睹的人也可以被称为“马克思主义者”,那我们用什么话语来形容真正战斗在一线,在生产场域里组织无产阶级的马克思主义行动者?如果在在社交网络上时不时点点转发,转载一两篇关于性别平权的文章就可以被称为女权主义者,那我们用什么话语来形容为女权事业牺牲个人安稳生活的女权行动者?一旦政治信仰被自欺者抢夺,旁观者、潜在的参与者,甚至是既有的参与者就都可能对真诚的政治信仰是否存在产生怀疑。如施克莱所言,虚伪最令人愤怒的地方在于它是一种胁迫。但它不止胁迫我们给伪君子戴上不相称的道德光环。在政治参与中,它更胁迫我们的政治想象力,使我们怀疑真诚一致的政治信仰是不是可能存在。这样的怀疑如果蔓延开来,后果就是一种对政治的全面不信任,犬儒主义的阴影恐怕就山雨欲来了。

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