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就徐则臣个人的写作来说,《北上》也呈现出不一样的风貌。《耶路撒冷》以及更早期的作品中,初平阳式的知识分子形象给我们留下了深刻印象,他们既勇敢又懦弱、既坚定又纠结,他们不断地否定自己、质疑世界,却又一次次披荆斩棘地重新上路,有一种时刻与自己、与世界较劲,同时又不肯服输、不肯妥协的“拧巴”的精神。某种意义上,正是这一类人物,构成了徐则臣小说独特的内在精神张力,体现了他对现实、对人生的思考。而《北上》时的徐则臣仿佛度过了那个“拧巴”的阶段,虽然小说中依然存在谢平遥这样的人物,但是很明显,谢平遥的纠结和拧巴短暂且稀薄,取而代之的,是不问前程、不惜所有的坚定的“北上”的精神。整部小说正是在这样逆流而上的精神的统摄中,显得异常坚决、确凿。《北上》剔除了徐则臣以往写作中所呈现出的枝蔓斜出的犹疑和反复,成为了一个闭合的、“圆满”的作品。这一方面显示出小说家徐则臣正在一步步走向成熟和稳定的努力,但另一方面,就像米兰·昆德拉所说,“小说的精神是复杂的精神。每一部小说都对它的读者说:‘事情并不像你想的那样简单。’这是小说的永恒真谛”。《北上》的饱满与丰盛显而易见,它的世界视野、历史纵深、人文关怀显而易见,但是一部过于“显而易见”的小说,却丢掉了那些更具魅力和诱惑力的未知感、不确定性。我们期待理想的小说能呈现更多的暧昧、复杂,就像我们渴望生活中那些不期而至的意外与惊喜。《北上》让我想起今年另外一部重要的长篇小说——贾平凹的《山本》。这两部作品,一个写的是稳固的、岿然不动的山,另一个写的是流淌的、变动不居的河。但它们共同面对的都是中国历史的百年沧桑,表达的是作家对历史、对文化、对中国人命运的深入思考。然而,这两个文本在精神气质、写作追求等方面,又体现出明显的差异和分野。《山本》追求的是一种“混沌”的美学。贾平凹要把一切已知的、已然的事物和现实,往模糊、混乱和不确定的方向去写,他要把所有的明白变得不明白,仿佛不停地反问:真的是这样吗?一定是这样吗?必须是这样吗?《北上》却恰恰相反,在这部小说中,徐则臣是一个执着甚至执拗的探索者,他强烈地需要寻找答案,需要把所有不确定的事清搞清楚、写明白。小说中的人物也被徐则臣赋予了相似的精神,他们各自在不同的时空中成为了坚定的行动派和探路者。比如小波罗,在那个兵荒马乱的年代,他冒着九死一生的危险,不远万里来到战乱的中国,就为了在茫茫人海中找回自己的弟弟;比如马福德,这个只会讲三句中文的意大利人,痴心爱上了中国姑娘如玉,更是不顾一切地、豁出命也要娶她做妻子;还有谢望和,一个失业、失婚的中年男人,好不容易自己开了公司却又没有经费,却硬是不顾所有困难、使尽浑身解数坚持拍出自己想要的大运河纪录片……他们目的明确、行动果敢,有一种坚定甚至决绝的勇气。岩石破裂,属于岩石的脆性变形,发生在浅部低温的环境中;另外一种叫褶皱,属于岩石韧性变形,发生在地壳中高温的深部。大自然的任何地理奇观都是地球历史上地质活动的产物,所以我们出去旅游,观赏地质景观,必须先要对地质现象、构造活动有些最基本的了解。一块石头,在应力的作用下可以发生拉伸、扭曲、断裂,也可能发生褶皱。大家看看这些照片,那里的石头,就像豆腐被刀切过一样,所有石头都是破裂的,没有一块是完整的。即使在实验室里做一个岩石变形实验,我们也会发现这些破裂往往成对出现的,呈对称的X状,彼此交叉。汶川地震造成都江堰宾馆的窗子之间的墙体也形成了X破裂,还有映秀中学宿舍楼墙体的破裂,从一个窗户角到另一个窗户角,都是这种X样式的破裂。自然中这种破裂非常多,都是形成X状。但是这些地质现象一般不会进入普通游客的法眼。手机照片做视频的软件

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